Ramazan ayına xoş gəlmisiniz, Ramazan ayı Mübarək

Ramazan-ı Mubareğin səmimiyyəti, Allah-Təala Cənnətin xeyir-duasını xeyir, çox hikmət tərifinin bir hikməti:

İlk təxəllüsdə deyildiyi kimi, bir sultanın mətbəxindən bir süfrə soruşmaq üçün bir qiymət gətirdi. Tablacı toxunsa da, çox qiymətli olan və ona inanmayan bu nemətləri tanımadığı bir dərəcədə inamsızlıqdır. Uca Tanrı, nev-i insanın yer üzündə hədsiz həsəd-i neməti, bunun müqabilində bu nemətlərin qiymətinə görə Allaha şükür. O nemətlərin yoldaşları və yoldaşları tablacı şəklindədir. Biz onlara qiymət veririk, onlara minnətdarıq. Hətta hörmət və hörmət üçün onlara təşəkkür edirik. Digər tərəfdən, Mün'im-i Hakiki bu nemət sayəsində şükr etməyə layiqdir. Yəni Ona şükr etmək, həmin nemətləri birbaşa Ondan bilmək, bu nemətlərin dəyərini qiymətləndirmək və bu nemətlərə ehtiyaclarını hiss etməkdir.

Budur, həqiqi və həqiqi olan Ramazan-i Şərifdə oruc tutmaq böyük və ümumi bir şükranlığın açarıdır. Çünki digər dövrlərdə zərurət məcburiyyətində olmayan insanların əksəriyyəti həqiqi aclıq hiss etmədikləri zaman bir çox nemətin dəyərindən imtina edə bilməzlər. Quru bir parça çörək, doymuş kişilərə, xüsusən də zəngindirsə, içindəki nemət dərəcəsi başa düşülmür. Ancaq iftar vaxtı o quru çörək, bir iman gətirən insana çox dəyərli bir nemət-i zahikah şəhidliyi. Ramazan-i Şərifdə sultandan ən bütövlüyə qədər bu nemətlərin dəyərini anlamaq mükriye bir təşəkkürdür.

Bundan əlavə, o dedi ki, bu nemətlər mənim əmlakım deyil. Mən bunda azad deyiləm. Deməli, kiminsə əmlakı və in'âmı; Mən onun əmrini gözləyirəm. "Nemət, nemət və nemətləri bilir.

Burada, bu mənada oruc sayəsində minnətdarlığına, çox şeylə əsl vəzifəli insanlığa gedər.

THIRD QUANTITY

Oruc, həyatın hikmətinin hikmətidir, həyat və insanlığa baxdığımız yol:

İnsanlar bir neçə dəfə müxtəlif yollarla saxlanılıblar. Allah yenilməz qüvvət sahibi, zənginləri fukarilərin müqmanlarına dəvət edir, bu münaqişəni qurur. Lakin zəngin fukaranın ağrılı aclığı və aclığı tam aclıq içində hiss edə bilər. Orada oruc yoxdursa, mənim aclıq və yoxsulluğun nə qədər olduğunu və nə qədər tender olması lazım olduğunu anlaya bilməyən çox zəngin insanlar ola bilər. Bu vəziyyətdə, insanda insan üçün şəfqət həqiqətin mahiyyətidir. Kimin fərdi olursa olsun, özünü aşağı hiss edə bilər; O, özünə yoldaşıdır. Özünə görə aclıq etməmək məcburiyyətində deyilsə, kömək edə bilməz və şəfqətlə əmanət edilməsinə kömək edə bilər, bu tamamlana bilməz. Çünki həqiqət özünü özündə hiss etmir.

Dördüncü keyfiyyət

Ramazan-ı Şerifədə oruc tutmaq, nəfslərə aid bir çox hikmətin hikmətidir.

O, incə, özünə inamlı və azaddır. Əslində, bir ritual və bir idiosyncratic hərəkət bir frit kimi arzulayıram. O, mübarək xeyir-duası ilə bir intizam olduğunu düşünmək istəmir. Xüsusilə dünyadakı zənginlik və qüvvət varsa və hətta sadiq kömək etsəydi, bütün qasırğa lütfü heyvan kimi lütfü yutar.

Burada, Ramazan-i Şərif, ən zəngindən ən pəncə olan hər kəs özünün evli olmadığını başa düşür; Pulsuz deyil, Amerika Birləşmiş Ştatları. O vəd edilmədiyi təqdirdə, ən rahat və ən rahat şey edə bilməz, o, köhnə şübhəsizliyi pozacaq, itaətkarlıqla gedir və şükr edir, əsl vəzifədir.

BEYİN QUŞ

Ramazan-ı Şərifin orucu, nəfsin Təhzib-i əxlaqına və serkeşâne işini imtina etməsi cəhətinə baxdığı nöqtəsindəki çox hikmətlərindən biri budur ki:

Nəfs-i bəşəriyyət, özünü bir fikirlə unutur. Sonsuz zəka, dəyişməyən faktör, ortada olan qüsur görünmür və görmək istəmir. O, nə qədər zəif və həssas olduğunuzu və nə üçün təyin etdiyinizi və tez bir zamanda çürük, dağılmış ət və sümüklərdən ibarət olduğunu düşünmür. Bir polat bədəni olduğu kimi, lyamətin də dünyanı əbədi olaraq təsəvvür etdiyi kimi hücum edir. Bu, həsəd və xəsislik, şiddətli bir əlaqə və sevgi ilə dünyaya atılır. Hər dadlı və faydalı bir şeyə bənzəyir. Özünü şəfqətlə öyrətmiş ruhu unutma. O, həyatını və həyatını düşünmür; mənəvi-i seyyye yuvarlandı.

İşdə, Ramazan-ı şerifteki oruc, ən qafillər və mütəmərrid, zəifliyini və acizliyini və fakrını ihsas edir. O, aclıqdan qorxanları düşünür; onun ehtiyaclarını başa düşür. O zəif bədənin necə pis olduğunu xatırlayır. Onun mərhəmət və mərhəmətə ehtiyacı olduğunu söyləyir. Nəfsin firavunluğunu buraxıb, kamal-i acizlik və fəqr ilə dərgah-İLAHİYYƏDƏN ilticaya bir arzu hiss edər və bir şükr-ü mənəvi əliylə rəhmət qapısını çalmağa hazırlanır-əgər qəflət ürəyini bozmamış isə!

Məktublar | Yirmi doqquzuncu məktub 388-389